La Venezuela que vi. Parte II : Las Tres Potencias

Siempre tuve algo de nerd bolivariano. Algunos episodios de la vida del Libertador - y de otros tipos de su generación - me han acompañado siempre, como lecciones, como elementos de mi formación liberal, como accesorios de mi emotividad patria o de mi emotividad dramática o, más sencillamente, de mi ilustración periodística (léase labia). Por ejemplo, siempre me impresionó el dilema que atormentó a Sucre desde que comprendió que estaba cansado de la guerra y decidió dejarlo todo para vivir apasiblemente en la hacienda de su mujer. Bolívar le decía: ¡todavía no, ahora tienes que hacer esto!, y dale, el pobre Sucre a seguir las órdenes de su amigo. De pura lealtad y respeto, Sucre dejó a un lado sus anhelos personales para ir a cumplir las misiones que Bolívar le asignaba. ¡Con decirles que terminó de presidente de Bolivia! Las cartas que le dirige a Bolívar siempre terminan con eso... "porque usted sabe que mi más grande anhelo es retirarme ya.... " Bueno, y sabemos como terminó todo para él que se había enrolado en la milicia a los 14 años. Sin duda Bolívar tiene que haberse quedado hecho pedazos cuando supo que lo mataron. Esta dimensión épica y legendaria de la lucha de la independencia sin duda alcanza para fundar una patria. Basta con recordar el decreto de Guerra a Muerte con que Bolívar proclamó en 1813 - cuando tenía 30 años - el nacimiento de la nacionalidad americana. Bolívar, ante la indiferencia de la población frente a su lucha, decretó que los americanos merecían la vida aunque fuesen tradiores a la causa de la libertad, pero condenó a muerte a todos los peninsulares que no apoyasen activamente la causa de la independencia. Los peninsuales no tenían derecho a la indiferencia, pero los americanos sí. Bolívar pensó que los americanos, viendo como caían fusilados los peninsulares, darían más valor al hecho de haber nacido en América. Esas son, supongo, las revoluciones.

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Al cuarto día de estar en Venezuela el festival me lleva a recorrer algunos estados del occidente del país, Falcón y Yaracuy, donde no solo habrá proyecciones al aire libre de algunos docus de Marc Villá - que viene conmigo al viaje - y el filme GERMAN del argentino Fernando Molnar que también nos acompaña, sino que conoceremos Coro, visitaremos la península de Paraguaná, Palmarejo, un recinto afro-venezolano donde en medio de la nada selvática y tropical el gobierno ha construído un centro cultural impresionante, y el pequeño pueblo de Aroa, donde está la mina de cobre que perteneció a la familia Bolívar y que fue la única propiedad que le quedó al Libertador al final de su vida. Pero lo que más nos impresiona, especialmente a Fernando Molnar y a mí, es la excursión que nos propone hacer Marc Villá a Sorte, la montaña sagrada de la religiosidad pagana de Venezuela.

"En la montaña de Sorte, por Yaracuy..." (Rubén Blades anduvo por aquí primero).

Al pie de la montaña, en un caserío muy humilde, encontramos una tienda dedicada a los distintos objetos de adoración, figuras religiosas, velas, puros, además de las chucherías de una tienda cualquiera, y después, en el porche de las casitas, altares en honor de Maria Lionza, la deidad aborigen que aquí se venera. Es un culto extendido a toda Venezuela y parte de Colombia, que adora a una trinidad conformada por Maria Lionza, Guaicaipuro y el negro Felipe. Guaicaipuro es el último indígena que resistió la conquista española y el negro Felipe es un soldado que luchó junto a Bolívar en la independencia. María Lionza es blanca, Guaicaipuro es indio y el negro Felipe es afro. María Lionza tiene, además, diversas cortes, entre las cuales está la Corte Libertadora, que está presidida, como es natural, por el mismo Bolívar, devenido así en una figura sagrada del panteón de Sorte. Y en efecto, allí lo vemos, junto al hermano Gregorio, el negro Felipe, a Guaicaipuro y a otras muchas imágenes. No lo podíamos creer: de modo que Bolívar no solo forma parte de la cultura cívica del pueblo, sino que está metido incluso en la espiritualidad de este país. La genialidad de Chávez, que ha distribuido a lo largo de su gestión numerosos gestos de simbolismo bolivariano, cobra aquí una dimensión más grande. Primero, el 12 de octubre llevó al Panteón Nacional los restos simbólicos de Guaicaipuro, que entró así a descansar bajo el mismo techo que los héroes criollos de la independencia; después, cuando el paro petrolero del 2002 comenzó a rebautizar a los buques petroleros que hasta entonces habían llevado el nombre de las Miss Venezuela promovidas a Miss Mundo. Así, el buque Pilín León, nombre de la Miss Mundo 1981 - una rubia aniñada hoy en sus "late fortys" que se ha convertido en ardiente opositora de Chávez - pasó a llamarse Negra Matea, nombre de una de las mujeres que amamantó al Libertador en sus primeros meses de vida; ¿con gestos así, que apelan no solo a la identidad étnica de la nación, sino también a la espiritualidad pagana, cómo no volverse chavista?


Altar de María Lionza en Sorte. El busto del Libertador está al fondo, del lado izquierdo, entre el busto de María Lionza y el del Hermano Gregorio. Para ver la foto en mayor tamaño hacer click aquí

Contratamos un guía para que nos lleve al altar de María Lionza en lo alto del cerro. Como si se tratara de una excursión iniciática, atravesamos un río, después un bosque y finalmente emprendemos el ascenso. Es una caminata de casi dos horas por una loma muy empinada, y cada cierto tiempo encontramos una urna tricolor con una imagen donde ponemos una vela y fumamos un tramo de puro. Seguimos el ascenso, el guía pide silencio, escuchamos el sonido de la montaña y terminamos junto a una enorme gruta donde está el altar de María Lionza. La gruta está pintada con el tricolor venezolano y en la piedra algunos peregrinos han colocado placas conmemorativas de su gratitud. Cuando llegamos allí estamos tan cansados y sudados que la energía de la montaña nos consume por completo y, echados sobre las piedras que bordean una cascada, nos entregamos a la adoración de Lionza, Guaicaipuro, Felipe, y su Corte Libertadora.


Los documentalistas Fernando Molnar y Marc Villá, fumando un puro, rinden culto al Negro Felipe en Sorte.


Gruta de adoración a María Lionza, conocida como el Castillo, en lo alto de la montaña. Trepado en la escalera, Molnar realiza un rito de adoración.


Una placa de agradecimiento.

Ya de vuelta en Caracas no podemos ver las cosas del mismo modo. Reconozco en el cuello de algunos pasajeros del metro los collares simbólicos del culto de Lionza que aprendí a reconocer en Sorte. Las Tres Potencias, un collar de piedritas amarillas, celestes y rojas, es el más común. Es el que elijo para adornar mi propia devoción y con la protección de Las Tres Potencias me adentro en los corredores infinitos de los mercados de la calle en el centro de Caracas, eso que los venezolanos llaman los "buhoneros", en busca de discos piratas, de afiches de Chávez, de camisetas y mini-constituciones para traer a los amigos. Con ese mismo aire encantado voy a visitar a mi tío Carlos, de quien hable hace un par de posts.

Vuelvo a verlo en Caracas al cabo de veintisiete años. Mi tío, un hombre culto, lector de filosofía, robespierreano y marathonista de toda la vida, se ha convertido en un chavista a ultranza. "De lo único que me arrepiento es de haberme pasado 40 años leyendo El Universal" me dice de entrada, refiriéndose al periódico que siempre fue considerado como el más importante de Venezuela y que es hoy la tribuna de los opositores más recalcitrantes de Chávez. Carlos vive en los barrios elegantes de Caracas, de modo que no es raro que sea el único chavista en todo el edificio donde vive y en toda la clínica donde trabaja. Una vez, cuando la oposición declaró un paro patronal, él llegó a trabajar y encontró la clínica cerrada. Valiéndose de la autoridad que le confiere su edad y experiencia ordenó a los guardias que abrieran las puertas. "¡Si le preguntan algo usted les dice que Carlos Sarmiento le dijo que lo hiciera!". "A los venezolanos los hicieron creer que eran ricos y viviendo en la miseria se creían millonarios", me dice. Carlos y su esposa no paran de hablar del proceso y de Chavez y acuden ocasionalmente a prestar trabajo voluntario en el Hospital Militar. La mayoría de sus colegas condena la presencia de veinte mil médicos cubanos en los cerros de Caracas pero él se ríe de ellos y los desafía echándoles en cara su hipocrecía: "¿cuántos de ustedes se atreverían a ir a trabajar en los cerros? ¡Ninguno!". Carlos es un burgués marxista, lo que le confiere una autosuficiencia envidiable. El sabe que el único sustrato real del anticomunismo que se opone a Chávez es la mezquindad y la penosa superficialidad de los ricos. En cambio él vive con desapego y anhela un orden civilizado para Venezuela y para Ecuador aún a costa de sus privilegios de clase. Carlos sabe que la ética venal de los médicos de hoy no es compatible con el socialismo del siglo XXI y que tiene que ser transformada. Confía ciegamente en que Chávez conseguirá cambiar el sistema de salud de Venezuela. Esa es la gran duda de todos en el fondo: ¿podrán transformar al Estado? La misión Barrio Adentro I - que ha creado miles de consultorios gratuitos en los barrios pobres - está todavía fuera del sistema de salud nacional. El desafío es avanzar por fuera del Estado, pero paralelamente irlo reformando.

"No será fácil. Lo que está en juego es mucho dinero. No el dinero de cuatro caciques de Venezuela. Es el dinero de las grandes corporaciones. Si la revolución fracasa ahora no volverá a suceder sino dentro de cien años", sentencia Carlos.

Al día siguiente visitamos CatiaTVe y Telesur.